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      亲妈借公务员儿13万公款炒股中国制造商主导《失忆》 [瑞典]谢尔·埃斯普马克 著万之 译上海人民出版社10月版今年6月在北京的时候,我的老朋友万之说他把瑞典文学史上的一部重要作品翻译成了中文,然后,我读到了《失忆》。这是一部细致入微的书,里面的优美让我想起了普鲁斯特的《追忆似水年华》,里面的不安让我想起了弗洛伊德的《释梦》,里面时时出现的幽默让我想起了微笑。一个失忆者在滔滔不绝的讲述里(也是自言自语)寻找自己在这个世界里的痕迹:不可知的文件箱、一个新鲜的伤口、几个日期、一封信、一个地址、一份发言稿、旧日历等等生活的碎片,它们之间缺少值得信任的联结,而且这些碎片是否真实也是可疑的,但是这些碎片比失忆者更了解他自己,作者在写到一堆钥匙时说:“其中一把钥匙比我自己更知道我的底细。”我的阅读过程十分奇妙,就像我离家时锁上了门,可是在路上突然询问自己锁门了没有?门没有锁上的念头就会逐渐控制我的思维,我会无休止地在门是否锁上的思维里挣扎。或者说我在记忆深处寻找某个名字或者某一件往事,当我觉得自己已经接近了的时候,有人在旁边说出了一个错误的名字或者错误的事件,我一下子又远离了。我似乎读到了真相,接着又读到了怀疑;我似乎读到了肯定,接着又读到了否定。因此我要告诉大家,这不是一部用银行点钞机的方式可以阅读的书,而是一部应该用警察在作案现场采取指纹的方式来阅读的书。或者说不是用喝的方式来阅读的书,而应该是用品尝的方式来阅读的书。喝是迅速的,但是味觉是少量的;品尝是慢条斯理的,但是味觉是无限的。埃斯普马克似乎指出了人是失去语法的,而这个世界是被语法规定好的,世界对于人来说就是一个无法摆脱的困境。而语法,在这部书中意味着很多,是权力、是历史、是现实等等,糟糕的是它们都是一个又一个的陷阱。这也是本文的主题,失忆的个人性和社会性。埃斯普马克的这部小说,既是观察自己的显微镜,也是观察社会的放大镜。中国有句俗话叫抱着孩子找孩子。一个母亲抱着自己的孩子焦急地寻找自己的孩子,她忘记了孩子就在自己的怀抱里,这是失忆的个人性;所有看到这个抱着孩子找孩子母亲的人表现出了集体的视而不见时,这就是失忆的社会性了。我应该马上回到文学。埃斯普马克比我年长30来岁,他和我生活在不同的国家、不同的年代、不同的历史和不同的文化里,可是《失忆》像是闹钟一样唤醒了我一些沉睡中的记忆,有的甚至是拿到了死亡证书的记忆。我想这就是文学的意义,这也是我喜欢《失忆》的原因。 (书评人 余华)新闻推荐据新华社北京电外交部发言人华春莹日就日本外相有据新华社北京11月22日电 外交部发言人华春莹22日就日本外相有关钓鱼岛问题的言论答问时强调,中方从来不承认、不接受日方对钓鱼岛的非法占据和所谓“实际管控”。中方一直强调日方在...相关新闻:快让开 破产姐妹来了!

      在汉语中,“红”是一个非常吉利的字眼,得宠、出名、走运、事业兴旺等等,都称“红”。如“他是领导跟前的红人”、“她唱歌唱红了”、“红运”、“开门红”、“满堂红”、“红火”、“红利”等等。“红”之所以常和这类意思联系在一起,是中国人的“尚红”习俗使然。那么自古以来,中国一直就崇尚红色吗?在古代,颜色被认为是国家政权的象征,颜色的改变,意味着政权的更替。在不同的历史时代,人们崇尚的颜色都不一样。战国时期的阴阳家邹衍,提出“五德”学说。“五德”是指金、木、土、水、火所代表的五种德性,每一种德性对应一种颜色,即金德对白色,木德对青色,土德对黄色,水德对黑色,火德对红色。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,周而复始,循环往复。五种颜色也随之更替。战国以后,几乎每一个王朝,都依据“五德”循环原理,给自己赋予一个新德,并规定新的国家颜色,以此表明自己依“天命”取得前朝政权,有合法性。秦始皇初并天下,以周为火德,秦替周,是以水德克胜火德。水德相应的颜色是黑色,于是“衣服旄旌节旗皆尚黑”,秦始皇建造了一个黑色帝国。汉替秦,自然是以土克水,汉应该是土德了。但刘邦却自封黑帝,仍从水德,崇尚的颜色还是黑色。公元前104年,汉武帝正式宣称汉为土德,于是“服色尚黄”。由于“五德相克”理论适用于“暴力革命”,不适合王莽通过“和平”禅让的手段获取刘氏江山的现实,著名学者刘歆便创造出“五德相生”理论,认为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。王莽宣称汉是尧的后裔,属火德,自称舜的后裔,为土德。火生土,汉朝把政权禅让给自己建立的新朝,便是自然之理。刘秀借机大做“火”字文章,为“有火自天,流为赤乌”、“火为主”等图谶之言,推翻了王莽,恢复了汉室江山。公元25年,刘秀继帝位,建立东汉,成了“火德”皇帝,国色又变成了红色。曹丕取代东汉,按“五德相生”原理,“火生土”,魏自然是“土”,颜色尚黄。晋取代了曹魏,“土生金”,晋自然是“金”,颜色尚白。历史进入南北朝时期。政权频繁更替,“五德”轮回,“五色”转移。隋替代北周,属火德,尚赤。唐朝取代隋,火生土,属土德,尚黄。五代时期,后梁灭唐,土生金,尚白;后唐号称继承唐王朝,故依然为土德,尚黄;后晋为金德,尚白;后汉为水德,尚黑;后周为木德,尚青。宋受禅于后周,木生火,故宋为火德,尚赤;赵宋南迁,一仍火德,尚赤,高宗年号建炎,即火德中兴之意。宋代以后,“五德”相克或相生学说,在官方基本寿终正寝了。元替宋,虽然民间认为是水克火,元为水德,但蒙古人对此不感兴趣,没有规定统一的国家颜色,民间沿袭宋代尚赤的传统。朱元璋参加的红巾军,追认宋的火德,红色是当时反元武装最鲜明的标志。所以明崇火德,尚红色。其实明朝后来对此并不重视。清替明,虽然有以水克火的说法,但并没有得到朝廷的充分认可,清代也没有规定国家颜色,民间仍然尚红。可见,自从宋代开始,中华民族实质上一直崇尚红色,至今已有1000多年历史。这就是汉语词汇系统中,常用“红”表示吉祥、幸运、兴旺等意的原因。(据《咬文嚼字》)新闻推荐根特室内赛: 张培萌赛季首秀第五 苏炳添屈居亚军 在国内的比赛中,苏炳添(中)是张培萌(左)最有力的竞争对手 新华社北京2月10日电据国际田联消息,比利时根特室内田径赛欧洲当地时间9日在比利时城市根特结束。中国选手苏炳添...相关新闻:春节流行显示中国软实力增强古巴铁路穿上了新“礼服”

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